#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יה. א מעת לעת שבנדה האם מטמאה את בועלה כבועל נדה וכנוגע בנדה?	ר&quot;ע מטמא מספק כבועל נדה, וחכמים אומרים שאינו כבועל נדה, ר' יהודה בנו של ריב&quot;ז אומר שנכנס ומקטיר קטורת. ואינו נטמא כנוגע, שסובר כשמאי שדיה שעתה, ומצד שהוא בעל קרי, עסקינן שלא גמר ביאתו.	נדה יה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יה. ב 'ומודים חכמים לרבי עקיבא (שמטמא במעת לעת את בעלה) ברואה כתם' האם מטמאים בכתם למפרע או מכאן ולהבא?	רב ור&quot;ל פ' למפרע וכר&quot;מ שמחמיר בכתמים. שמואל ור' יוחנן אומרים מכאן ולהבא. [וחדשו חכמים שאין דין כתם כמעת לעת שרבנן טהרו את הבעל, אלא בכתמים טמאו אותו, שהרי שור שחוט לפניך.]	נדה יה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יה. ג 'כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן הבאין מן הדרך נשיהן להן בחזקת טהרה' למה ליה למתני הבאים מהדרך?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם בא לאחר ימי עונתה או אחר יום וסתה (בוסת לימים, ולקפיצות)?</p>"	"דס&quot;ד שאם אינו בעיר לא רמיא אנפשה לבדוק.<p dir=""rtl"">אם בא אחר ימי עונתה [ומפרש בירושלמי ל' יום] חושש שראתה ואינה בחזקת טהרה.</p><p dir=""rtl"">אם יש לה וסת ועבר זמן הוסת תלוי במחלוקת האם וסתות דאוריתא או דרבנן אבל אם יש לה וסת לימים וקפיצות אפ' למ&quot;ד וסתות דאוריתא אמר רב אשי שמותרת, דאימא לא קפצה.</p>"	נדה יה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יה: א האם וסתות דאוריתא או דרבנן והיכן זה נפק&quot;מ בסוגיתנו (בא מן&nbsp;&nbsp;הדרך, בעלה מחשב, לא בדקה ולבסוף ראתה, לבסוף נמצאת טהורה, רואה מחמת מכה)?	"<b>הבא מן הדרך </b>אחר שהגיע שעת וסת, רב הונא אמר שבחזקת טמאה שוסתות דאוריתא, ורבה בר בר חנא אמר שבחזקת טהורה, שוסתות דרבנן.<p dir=""rtl"">[ר' יוחנן אומר אשה שיש לה וסת בעלה מחשב ימי וסתה ובא עליה (לתוס', מפני שסובר וסתות דרבנן ואחרים מפרשים אדרבה מפני שוסתות דאוריתא)]</p><p dir=""rtl"">רב הונא בשם רב אמר כשיש לה וסת והגיע שעת וסתה<b> ולא בדקה ולבסוף ראתה</b>, חוששת לוסתה וחוששת לראייתה. א&quot;ד שרב נחמן דייק שוסתות דאוריתא וא&quot;ד אדרבה משמע שאם לא ראתה לא חוששת ש&quot;מ שדרבנן.</p><p dir=""rtl""><b>לא בדקה בשעת וסתה ואח&quot;כ בדקה ומצאה טהורה</b> רב טיהר ושמואל טמא. ר' זירא אמר שכו&quot;ע וסתות דאוריתא (ונחלקו שבדקה אחר שיעור וסת), ורנב&quot;י אמר שנחלקו בוסתות דאוריתא. וכן נחלקו בזה תנאים ר&quot;א ור&quot;מ אומרים טמאה ר&quot;י וחכמים אומרים תבדק.</p><p dir=""rtl""><b>הרואה דם מחמת מכה </b>רשב&quot;ג מטהר ורבי אומר שאם יש לה וסת טמאה. איכא למימר שנחלקו בוסתות דאוריתא, ואיכא למימר שנחלקו האם מקור מקומו טמא.</p>"	נדה יה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יה: האם ספק מוציא מידי ודאי?<p dir=""rtl"">ומה הדין לבוא על אשה שיש לה וסת, אחר ימי וסתה,</p><p dir=""rtl"">חבר שמת והניח מגורה לענין מעשר,</p><p dir=""rtl"">מעשה בשפחותו של מציק שהטילה נפל לבור,</p>"	"בסתם אין ספק מוציא ידי ודאי.<p dir=""rtl"">באשה ר' יוחנן אומר שמשחשב ימי וסתה ובא עליה, שאולי כבר טבלה, ואפ' קטנה שבזיזי לה לטבול, שהיא רק ספק ראתה. אבל אם ודאי ראתה לא יוכל לסמוך אולי טבלה.</p><p dir=""rtl"">חבר שמת, הפירות בחזקת מתוקנים, או מפני שחזקה על חבר שאין מוציא מתתחת ידו דבר שאינו מתוקן או מפני שמעיקרא הם גם ספק טבל שאולי הכניסם דרך גגות וכד'.</p><p dir=""rtl"">בשפחתו של מציק והציץ כהן לראות אם זכר או נקבה וטהרו אותו מפני שאולי חולדה וברדלס גררו אותו שם, זה גם היה ספק אולי זה נפל, ואב&quot;א כיון שיש חולדה וברדלס ודאי גררו.</p>"	נדה יה:		
